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    自律與他律的姊妹花當“比翼雙飛”
    http://www.scol.com.cn(2018-7-14 19:26:19)  四川在線-天府評論    編輯:盛飛
    作者:林偉   投稿郵箱:[email protected]
      防微杜漸,指在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時,就加以防止、杜絕,不讓其發展下去。語見晉·韋謏《啟諫冉閔》:“清誅屏降胡,以單于之號以防微杜漸。”防微杜漸的作用力主要來自于自律,靠自己的定力來實現。但“當諫其漸”的他律也是必不可少的。

      《資治通鑒》中記載了唐太宗李世民與諫議大夫褚遂良這樣一段對話。唐太宗問“舜造漆器,諫者十余人。此何足諫?”對曰:“奢侈者,危亡之本;漆器不已,將以金玉為之。忠臣愛君,必防其漸,若禍亂已成,無所復諫矣。”唐太宗說:“然。朕有過,卿亦當諫其漸。朕見前世帝王拒諫者,多云‘業已為之’或云‘業已許之’。終不為改……”深知以史為鑒的唐太宗,從歷史的故事中引申出“當諫其漸”的道理,今日讀來,對于我們防微杜漸,自覺接受他律仍有告誡之意和啟迪之效。

      自律是基礎,他律是保障。每個人都不是生活在真空中,做每一件事、干每一項工作,都要遵章守紀,嚴格自律,特別是當我們手中握有一定權力之時,面臨的誘惑往往都會越來越多,風險重重,一念之差,就可能會鑄成人生大錯。自律就是要自己監督自己,自己管好自己,在防微杜漸上不舍尺寸之功,確保自己任何時候、任何情況下都能做到說話不出格,行為不失范。這是為政之道、成事之要、修身之本。他律是相對自律而言的,作為一種外在的動力,他律實際上就是來自于外力的監督、批評,來自于黨紀國法和各項規章制度的制約管束,這是讓自己能走穩,不摔跤、煉就“金剛不壞之身”的最有力保障。

      事實上,面對誘惑無處不在、陷阱無處不有的社會現實,如果沒有外界有效的監督和制約,沒有“當諫其漸”的清醒,自律是很難保障長期抵擋誘惑和貪欲侵蝕的,久而久之“金鐘罩”也會出現縫隙。所以,自律固然重要,他律也同樣重要,甚至在某種程度上,他律比自律更重要。試想,《西游記》中的唐僧師徒,西天取經歷盡艱險,機關重重,誘惑處處。然而,他們卻個個修成了正果,原因何在?可以說其中一個重要的原因,就是師徒四人在取經路上既能堅守自律,又能接受他律。也正是靠教育與監督、提醒與幫助、自律與他律,致使師徒中最不本分、且貪吃懶惰的八戒從“不敢”做壞事,到“不想”和“不干”壞事,最終走上了正道。

      “道自微而生,禍自微而成。”縱觀近年來查處的違紀違法案件,不難發現,一些黨員干部之所以一步一步走向墮落,無不是放松自我、放松自律所致,無不是被糖衣炮彈慢慢腐蝕、層層攻破的。這說明,自律、他律,是黨員干部終生的必修課,二者不可或缺。黨員干部如果沒有警惕性和戒備心,不懂得“當諫其漸”的道理,不在從政的一刻、入黨的一刻就把自律的底線、他律的防線建立起來,再嚴密的網、再結實的墻,也能“掏出洞來”,各種出軌越界、跑冒滴漏之事就在所難免,其結局自然也是不言自明。

      一日為官,一日謹慎。1943年,周恩來在中共南方局作《怎樣做一個好的領導者》報告,要求干部“要戒慎恐懼地工作”。這應該成為當今黨員干部的工作習慣。要自律為重,以“當諫其漸”的態度,常看、常思、常悟、常警醒,堅持用黨性原則和道德規范嚴格要求自己,不斷擰緊思想的“螺絲”,上緊行動的“發條”,始終保持戒慎恐懼的工作狀態。要習慣他律,以“當諫其漸”的自覺,見賢思齊,見不賢而自省,把自己更多地放在時間的“放大鏡”、實踐的“掃描儀”和群眾的“探照燈”下顯影,把他律持之為明鏡、內化為意識、升華為信條,永遠保持戒慎恐懼的工作作風。只有這樣,才能在自律與他律中,知所畏、知所拒、知所守、知所信,讓走穩自己從政路、人生路。(作者系四川在線特約網評員)
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